用于維系僧團(tuán)中規(guī)矩和秩序的木板，形如寶劍，禪林稱(chēng)為“香板”。其狀為長(zhǎng)扁平形之木板，大小、形狀、重量不一，通常長(zhǎng)約兩尺左右，上幅稍寬，約二寸左右，柄部圓形。 依使用目的之不同，而有諸多名稱(chēng)。及因職責(zé)的差別，形式長(zhǎng)短也有區(qū)別。

香板，形如寶劍的木板，是禪堂中法力極其巨大的法寶。香板是用木料做的，類(lèi)似古代的寶劍之形。它的長(zhǎng)度和厚度，都有規(guī)定的尺碼。它是一種維護(hù)寺院清規(guī)、懲罰違犯律儀的械具。也兼有警策行道、督勉精進(jìn)的用意。而它作為寶劍的樣式，是由來(lái)有自的。

用以警策辦道者，稱(chēng)為“警策香板”；用以懲誡違規(guī)者，稱(chēng)為“清規(guī)香板”；用以警醒坐禪昏沉者，稱(chēng)為“巡香香板”；于禪七中使用者，稱(chēng)為“監(jiān)香香板”。

漢地寺院禪堂，自清末至今，流傳著清代雍正帝與天慧禪師打機(jī)鋒、制定香板及跑香規(guī)儀的故事。

話說(shuō)清朝的“禪師皇帝”、“四爺”——雍正帝，他的禪法受教于他的師父玉琳國(guó)師。在玉琳國(guó)師圓寂后，四爺擔(dān)心國(guó)師的出家弟子中沒(méi)有究明心地的出家人傳承國(guó)師的衣缽，就四下搜尋玉琳國(guó)師的傳人。在高旻寺找到一個(gè)癩頭和尚，自稱(chēng)是國(guó)師的徒孫，但還未開(kāi)悟。四爺圣旨一下，賜予寶劍一柄，限他七天之內(nèi)究明大事，七天之內(nèi)若不開(kāi)悟，就以此劍取他頭顱。癩頭僧接旨，如坐針氈，情急之下，拼命參究。到了七天末了，突然豁然大悟。此時(shí)他立刻喊道：“快拿寶劍來(lái)，我要去斬萬(wàn)歲的頭”。大事已明，堪當(dāng)重任！

從此以后，寶劍成了禪堂中極其重要的警策用具——當(dāng)然，不能是充滿戾氣的那種鋼刀鐵劍，而是代表生發(fā)的木質(zhì)的寶劍。

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