往生不在識字不識字，只在有信愿與無信愿。有信愿，決定往生，無信愿，決不得往生。汝母經(jīng)咒不能念，當勸令一心念佛。宜吃長素，切勿以血肉供親為行孝也，骨灰存放櫥告訴你，此系不知佛法人之迷信。

吾人既知食彼之肉，將來亦當以身命還，則此之行孝，直是令親生生世世受人屠宰也。此孝，乃害親于生生世世之孝，可不哀哉。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第305頁 復智樂居士書)

四十八愿中有唯除五逆之句，《觀經(jīng)》下下品中又許五逆往生，是否互相沖突?四十八愿，系約平時說?！队^經(jīng)》下下品，乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。

至于《無量壽經(jīng)》乃至十念，咸皆攝受，唯除五逆，誹謗正法者，此約平時說，非約臨終說。

以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)，實無其事。

由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。《觀經(jīng)》下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現(xiàn)時說。

雖不說誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無謗法之事，何得殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎?每有作此無謗法，彼有謗法解者，亦極有理。

但既不謗法，何又行三種大逆乎?是知四十八愿，系約平時說?！队^經(jīng)》下下品，是約已見地獄至極之苦相說。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護，了無余念，唯有求佛救度之念。

雖是乍聞?wù)?，然已全心是佛，全佛是心，心外無佛，佛外無心。故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿，系約平時說。

《觀經(jīng)》下下品，乃約臨終說。由時事不同，故攝否有異。謂為沖突，則成鑿死卯子漢矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第482頁 復善覺大師書。

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