什么是佛門三寶呢？骨灰寄存柜廠商了解到，三寶是佛教術(shù)語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。

（一）、佛寶

成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。那么圓滿佛道是什么呢？這又可分為兩方面來說：

1. 佛身

于無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應(yīng)化身。

法身是諸佛的清凈無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅。

報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現(xiàn)相好莊嚴(yán)的身相。

應(yīng)化身是諸佛以不思議神通力，為了因應(yīng)一切眾生的機(jī)緣，隨類變化，示現(xiàn)六道，攝受一切眾生于佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。

法身屬于真身，而報身和應(yīng)化身都是由法身所現(xiàn)起的。

2. 佛德

成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。

智德，指佛的智慧圓滿。

斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業(yè)。

恩德，指佛有救度眾生的大愿大能。

具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現(xiàn)在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

（二）、法寶

諸佛之教法是為法寶，此亦有三個要素。

1. 以涅盤解脫，常樂我凈為體性

世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，能除滅一切毒熱塵穢，滋長一切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。

2. 以三十七道品為方便。

四念處：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。

四如意足：欲如意足、精進(jìn)如意足、念如意足、思惟如意足。

五根：信根、進(jìn)根、念根、定根、慧根。

五力：信力、進(jìn)力、念力、定力、慧力。

七覺分：擇法覺、精進(jìn)覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。

八正道：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

共有三十七丈人道的修行方法，作前項清凈法寶的方便助成，而能證得清凈法身。

3. 以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥

因為眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學(xué)法。

世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三涂等。

為人悉檀：即依據(jù)眾生各別的根機(jī)和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。

對治悉檀：即針對眾生的煩惱、應(yīng)病設(shè)藥，如對治貪欲修不凈觀，對治慎恚修慈心觀，對治愚癡修因緣觀，對治昏散修數(shù)息觀，對治我執(zhí)修界分別觀，對治業(yè)障修念佛觀。

究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第一義。

前三種為權(quán)教，后一為實教，循循善誘，成就了十二分教，使一切眾生“閉惡趣門，開涅盤路”，得證解脫。

（三）、僧寶

依著上述諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是為僧寶。那么何謂出家沙門？何謂如實修行？

沙門，為梵語音譯，原指一切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種：

義僧：即諸佛如法而住于世間，隨眾生的機(jī)緣和悟境顯現(xiàn)差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田。

賢圣僧：為見道位以上的賢圣。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發(fā)心住以上的菩薩。

福田僧：指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安隱快樂，所以為眾生種福田的處所。

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