若有持是觀世音菩薩名者”：這個(gè)“者”字，就是念觀音菩薩這個(gè)人。骨灰盒寄存架廠家認(rèn)為，若有，是現(xiàn)在還沒(méi)有，將來(lái)是會(huì)有的。

所以說(shuō)，假設(shè)有這樣的一個(gè)人。什么樣的人呢?持是觀世音菩薩名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都執(zhí)持觀音菩薩的名號(hào)。

那么樣地受持來(lái)稱名，就念“南無(wú)觀世音菩薩……”。所以無(wú)論哪一個(gè)人，想要解除這種七難的痛苦，先要常常恭敬稱念觀世音菩薩的名號(hào)。

稱念觀世音菩薩名號(hào)這樣的人，“設(shè)入大火，火不能燒”：這是說(shuō)你平時(shí)就念南無(wú)觀世音菩薩，而不是說(shuō)等到被困在大火里，才念觀世音菩薩。

不是現(xiàn)燒香、現(xiàn)念佛，不是說(shuō)我今天有了災(zāi)難，今天才念觀音菩薩。所謂“閑時(shí)不燒香，著急抱佛腳”，閑著的時(shí)候，連佛前也都不上一支香的。

著了急了，才來(lái)抱著佛腿，求佛來(lái)救你的難。雖然你抱著佛腿，但是佛也不理你。為什么?因?yàn)槟憔褪窃谄綍r(shí)根本就不修行，等到有難的時(shí)候才來(lái)求佛，這叫現(xiàn)燒香、現(xiàn)念佛。

可是又有一種人，他平時(shí)也沒(méi)有燒香，也沒(méi)有念佛;但是他有急難的時(shí)候，觀音菩薩也一樣救他，也一樣來(lái)令他離苦得樂(lè)，這又是什么道理呢?

你要知道，我們每一個(gè)人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精進(jìn)，拼命地用功，豁出命來(lái)念觀世音菩薩，甚至于來(lái)做種種的功德。

因?yàn)樗吧钸^(guò)，有這種的善根，所以今生他雖然不念，觀音菩薩也來(lái)救他，這是有遠(yuǎn)因的關(guān)系。所以觀世音菩薩救人，有遠(yuǎn)因，也有近因。遠(yuǎn)因，就是在前生他所種下的因;近因，就是在今生所種下的因。

或者有人說(shuō)：“我前生或者已種下因了，所以現(xiàn)在我不必念觀音菩薩。將來(lái)我有難時(shí)，觀音菩薩也會(huì)救我。”可是這個(gè)我不保險(xiǎn)的，你就是向我買保險(xiǎn)，我也不賣的。

如果你今生就能誠(chéng)心誠(chéng)意念觀音菩薩，那我可以賣這個(gè) insurance(保險(xiǎn))，你一定會(huì)得到感應(yīng)的，將來(lái)你有什么災(zāi)難，觀音菩薩一定會(huì)來(lái)救你的。

為什么你自己說(shuō)你在前生念過(guò)?你也沒(méi)有宿命通，你怎么知道你一定念過(guò)呢?你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。

所以你若不是現(xiàn)燒香現(xiàn)念佛，這樣絕對(duì)有感應(yīng)的!所以說(shuō)，你要是平時(shí)念觀音菩薩，假使你遇著大火的話，火不能燒。

在中國(guó)，從前有一個(gè)人，他預(yù)備去南海普陀山朝拜觀音菩薩。你說(shuō)怎么樣啊?就有這么巧的事情，他剛上了船，正要往南海普陀山朝拜觀音的時(shí)候，他鄰居的房子眼瞅著就著火了。

他的家人就跑來(lái)向他報(bào)告：“不好了!你快回去!不要去朝普陀山啦!我們的鄰居著火了，你要回來(lái)照顧啊!”這個(gè)人說(shuō)：“我為了想要去朝普陀山、拜觀音菩薩，已經(jīng)吃三年齋，現(xiàn)在我已經(jīng)上了船。

家里著火，我要是下船，它應(yīng)該燒也一樣燒了;如果不應(yīng)該燒，觀音菩薩會(huì)保護(hù)著我，我就是不下去，它也一樣不燒的。

我有這種誠(chéng)心，我恁可自己家里被火燒了，我也要去拜觀音菩薩!”就這樣他家里著火也不管了，什么都不管了，就去拜觀音菩薩。

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