骨灰存放櫥廠家在《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中看到，為我們開示說：

“若有惡人、毀戒、怨家、不知恩義、不信因果、強(qiáng)乞索者、大勢力人、健罵詈者、得已嗔恚、詐現(xiàn)好相、大富貴者，施如是等十一種人，名不思議施?！?/p>

一般信眾對父母、窮苦人、三寶容易升起布施的歡喜心，但是對于上面這些“令人討厭”的人布施，非常不容易做到，佛告訴我們，布施給上面十一種人就是不思議施，除了大福德之外，同時還有大功德。

布施對于普通人來說是一件非常困難的事，能拿出一分錢布施就是一次質(zhì)的變化，再從布施父母到布施窮人、三寶、師長，最后布施的對象是“十一種人”的不思議施，每一次遞進(jìn)都是自己慈悲心的進(jìn)一步增長。

尤其是對于這十一種人布施，一般人是很難做出布施的，但是如果能夠用平等心地去看待他們，隨緣而施，不去計較分別的話，那么就可稱為能作不思議布施的菩薩了，也就會有菩薩一樣的福德果報!

哪些布施要遠(yuǎn)離?

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中說，要遠(yuǎn)離八種布施：

“佛言。菩薩布施遠(yuǎn)離四惡。一破戒。二疑網(wǎng)。三邪見。四慳吝。復(fù)離五法。一施時不選有德無德。二施時不說善惡。三施時不擇種姓。四施時不輕求者。五施時不惡口罵詈。”

《大集經(jīng)》中說，八種布施障礙大乘：

“有四法障礙大乘。何等為四。一不樂惠施。二施已生悔。三施已觀過。四不念菩提心。復(fù)有四法。一為欲而施。二為瞋而施。三為癡而施。四為怖畏而施。復(fù)有四法。一不至心施。二不自手施。三不現(xiàn)見施。四輕慢施。”

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中佛陀繼續(xù)說道，還有三種情況布施無法得到勝妙的果報：

“復(fù)有三事。施已不得勝妙果報。一先多發(fā)心后則少與。二選擇惡物持以施人。三既行施已心生悔恨?！?/p>

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中還說，有八種布施不能成就上果：

“有八事施已不得成就上果。一施已見受者過。二施時心不平等。三施已求受者作。四施已喜自贊嘆。五說無后乃與之。六施已惡口罵詈。七施已求還二倍。八施已生于疑心。如是施主則不能得親遇諸佛賢圣之人。若以具足色香味觸。施于彼者。是名凈施。”

布施需要智慧，需要我們一步步按照佛陀的教誨圓滿布施。有人認(rèn)為，只要做善事就會有好報，心誠則靈，不需要那么多條條框框。

比如，同樣是布施，得到的果報為何是這樣?以《大藏經(jīng)》所說為例：

一個人布施之后又后悔，或者用非法之物去布施，則自己得到的財物總是損耗的很快而無法聚集。

用惱害眷屬得到之物去布施，未來得到報身雖好，卻多疾苦。

不先供養(yǎng)父母，反而惱害妻兒眷屬，令他們困苦，而是沽名釣譽(yù)布施他人，這樣的布施者叫做“惡人”，是“假名施”，不叫做“義施”。這樣的布施者，未來所得到的財寶，常常得而又失，不能聚集，不能享用，而且身多病苦。

布施是福報之源，眾善之首，圓滿布施并非一蹴而就，需要我們在菩薩道的實(shí)踐中，一步步趨于圓滿，才能真正做一個福德具足的菩薩!

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